Każdy prawosławny chrześcijanin powinien zadać sobie pytanie: Czym właściwie jest wszystko to, co robimy: nasze pielgrzymki, zapalanie świec, nocne czuwania, modlitwy, post, jałmużna? Czemu służą wszystkie nasze działania? Dlaczego tak postępujemy? Od odpowiedzi na to pytanie zależy poprawność lub niepoprawność naszego życia duchowego.

Spuścizna teologiczna, którą pozostawił Metropolita, jest niezwykle bogata i doceniana przez wielu współczesnych uczonych i działaczy religijnych.

Czasami księża odchodzą od spowiedzi z poczuciem głębokiego smutku. Ten smutek często wynika z uświadomienia sobie, że pozwoliliśmy naszym wiernym nabywać i żyć z obrazami Boga, które są żałośnie zniekształcone, obrazami, które wydają się mieć niewiele wspólnego z Tym, który objawia się w Piśmie Świętym i kulcie Kościoła.

Wynik akcji Bractwa Cerkiewnego Trzech Świętych Hierarchów: Ogrzejmy ich serca.

Postać Ogrodnika z Łk 13, 6-9 jest niezwykła – przywiązany do pozbawionego owoców drzewa figowego, nie chce się poddać, z niesamowitą cierpliwością i wręcz czułością walczy o jego przetrwanie, sprzeciwiając się decyzji właściciela winnicy o wycince. Co jest w tym drzewie takiego, że Ogrodnik nie rezygnuje?

O nauce Ewagriusza z Pontu.

Nowy lud jest nowy dla ochrzczonego, ale jest tą samą rodziną, tym samym ludem, stworzonym przez Jahwe z Abrahama.

Jeśli nie będę rozmyślał i analizował, to jak zdecyduję, co robić i jak dokonam wyboru między dobrem a złem? Nie mogę jednak osądzać, bo osądzanie to wydawanie wyroków i przyklejanie drugiemu człowiekowi etykietek, których nie zdoła potem zrzucić, a także odsuwanie go od siebie i skazywanie na zagładę - a tego nie mogę zrobić, bo nie mogę do końca poznać jego duszy ani tego, co dzieje się w jego sercu.

Chrystus jest prawdziwym Światłem, które oświeca i uświęca każdego, kto przychodzi na świat. To znaczy, że każdy człowiek ma pewne charyzmaty od Boga. Jest to ważne i musimy o tym pamiętać, aby zrozumieć, że jesteśmy wartościowi przed obliczem Boga.

Geneza sporu o epiklezę. Eschatologiczny a memorialny aspekt Eucharystii w kanonie pierwszych wieków.